30/4/12

Juez argentino ordena una transfusión a un testigo de Jehová


Juez argentino ordena una transfusión a un testigo de Jehová

A las 10:21 AM, por Luis Santamaría 
Categorías : Testigos de Jehová
Desde el Poder Judicial de la provincia de Río Negro (Argentina) informaron ayer, 27 de abril, de que el juezMartín Lozada autorizó un pedido formulado por la Dra. Susana Gándara, jefa de terapia intensiva del Hospital Zonal de Bariloche, y dispuso la transfusión sanguínea de urgencia para un testigo de Jehová. Lo cuentaBariloche 2000.

La cuestión se suscitó en las últimas horas de la noche del día 26, respecto de un paciente de 55 años de edad, que ingresó el pasado 24 de abril en el nosocomio local, después de sufrir un severo accidente automovilistico en Villa La Angostura. Su cónyuge, testigo de Jehová, expresó que se oponía a la transfusión que los médicos consideraron imprescindible para mantenerlo con vida, por cuanto se trata de una intervención considerada como prohibida por el culto de los testigos de Jehová.
Sostuvo el Juez Lozada que “para resolver la cuestión planteada tomo en cuenta, en primer término, el estado de gravedad del paciente, quien según lo informado vía telefónica por la Dra. Gándara, corre serio e inminente riesgo de muerte en caso de no practicarse la transfusión que nos atañe. Luego, que el paciente M., y su esposa S.C., son practicantes del culto de los Testigos de Jehová, cuyos cuerpos dogmáticos se oponen a la práctica -transfusión sanguínea- que la autoridad médico-sanitaria considera imprescindible para salvar la vida del paciente”.
Sostuvo hacer lo propio “con las manifestaciones que al respecto habría vertido la citada esposa del paciente M. en la historia clínica de éste último, en cuanto a que se opone a la transfusión en cuestión, relevando de toda responsabilidad legal a los médicos que tuvieran a cargo su atención. Asimismo, tomo en consideración las manifestaciones formuladas por los progenitores del paciente, en cuanto es su deseo que la intervención médica se practique de modo urgente e inmediato, para de ese modo lograr salvar su vida”.
Por último, afirmó: “no dejo de valorar aquí que no se cuenta con una manifestación de voluntad que en vida, y con pleno discernimiento, hubiera formalizado el paciente M. en relación a la orientación de su deseo en un caso como el que aquí se plantea”.
A la hora de resolver la cuestión el magistado sostuvo: “se trata de un dilema, claro está, planteado entre dos bienes jurídicos precisos. Por un lado, la libertad personal, la libertad de culto, y la dignidad de la persona humana. Y por otro, la preservación de la vida a través de un procedimiento médico estimado como clínicamente indispensable para lograr mantener con vida al paciente”.
Si bien destacó la importancia de la libertad personal y la libertad de culto señaló que “no se cuenta con la expresión de la voluntad del paciente en relación a su negativa a aceptar la producción de esta transfusión sanguínea. Manifestación que no corresponde que sea suplida mediante el deseo expresado por su conyuge. Si ello es así, pues entonces no tiene sentido profundizar en relación a cómo los citados derechos pueden colisionar en la especie con el bien jurídico vida humana, acogido en su calidad de derecho a través del art. 3 de la Declaración Universal de Derechos Humanos y el art. 4 de la Convención Americana de Derechos Humanos”.
Agregó, además, tal como leemos en ADN, que “no cabe abrigar duda alguna en cuanto a la protección constitucional, así como la establecida en pactos y tratados internacionales de derechos humanos con jerarquía constitucional, que en nuestro ordenamiento jurídico se brinda a los derechos citados en primer término. La libertad personal, de culto, y el respeto de la dignidad humana constituye un eje de salvaguarda esencial para con las actividades humanas que aquéllos implican y traen aparejadas, ya sea que su afectación provenga de la intervención de los poderes públicos o de entidades privadas y/o corporativas”.
Afirmó, en tal sentido, que “la sociedad democrática y compleja de nuestros días, marcada por la pluralidad ideológica y religiosa, así como por la necesidad de acoger y dar garantías a la diversidad de los individuos que la conforma, obliga a los diversos representantes de los poderes públicos a velar por la vigencia de espacios efectivos en los cuales desplegar las diversas caras y facetas por las cuales transcurre y toma fuerza material la libertad y dignidad aludidas en las citadas normas jurídicas fundamentales. Es decir, que además de formulaciones teóricas y normativas, constituyen principios de actuación que deben tener plena inserción operativa en el universo social en el cual están llamadas a operar”.
Respecto de la especificidad de la cuestión indicó que “no obstante ello, lo cierto es que en el caso que aquí nos atañe no se cuenta con la expresión de la voluntad del paciente en relación a su negativa a aceptar la producción de esta transfusión sanguínea. Manifestación que no corresponde que sea suplida mediante el deseo expresado por su cónyuge. Si ello es así, pues entonces no tiene sentido profundizar en relación a cómo los citados derechos pueden colisionar en la especie con el bien jurídico ‘vida humana’, acogido en su calidad de derecho a través del art. 3 de la Declaración Universal de Derechos Humanos y el art. 4 de la Convención Americana de Derechos Humanos”.
Y agregó que “en protección de la vida de E. M., a estas horas de la noche gravemente amenazado de muerte en razón de una insuficiencia sanguínea, deberá autorizarse a la Dra. Gándara a que practique la transfusión que aquí nos convoca.Diligencia que ante la gravedad mencionada, necesidad, eficacia del tratamiento y existencia de los medios necesarios para su prestación, deberá ser llevada a cabo de modo urgente”. El magistrado fundamentó lo resuelto en lo prescripto en el art. 3 de la Declaración Universal de Derechos Humanos; el art. 4 de la Convención Americana de Derechos Humanos; y los arts. 16 y 43 de la Constitución de la Provincia de Río Negro.
El paciente se encuentra todavía en riesgo, aunque su situación hemodinámica ha mejorado a partir de la transfusión de sangre finalmente efectuada.

29/4/12

4º Domingo de Pascua


Domingo 29 de Abril de 20124º Domingo de Pascua



Santoral: Catalina de SienaMartirologio y efemérides latinoamericanos: 29.4.1982: Fallece Mons. Enrique Alvear, «obispo de los pobres», auxiliar de Santiago de Chile, perseguido por la dictadura de Pinochet, pastor y profeta de la Iglesia en Chile.

29.4.1991: Moisés Cisneros Rodríguez, religioso marista, víctima de la violencia y la impunidad en Guatemala.



Dibujo de Cerezo para el día de hoy
Hechos de los apóstoles 4,8-12

Ningún otro puede salvarEn aquellos días, Pedro, lleno del Espíritu Santo, dijo: "Jefes del pueblo y ancianos: Porque le hemos hecho un favor a un enfermo, nos interrogáis hoy para averiguar qué poder ha curado a ese hombre; pues, quede bien claro a todos vosotros y a todo Israel que ha sido el nombre de Jesucristo Nazareno, a quien vosotros crucificasteis y a quien Dios resucitó de entre los muertos; por su nombre, se presenta éste sano ante vosotros. Jesús es la piedra que desechasteis vosotros, los arquitectos, y que se ha convertido en piedra angular; ningún otro puede salvar; bajo el cielo, no se nos ha dado otro nombre que pueda salvarnos."
Salmo responsorial: 117

La piedra que desecharon los arquitectos es ahora la piedra angular.Dad gracias al Señor porque es bueno, / porque es eterna su misericordia. / Mejor es refugiarse en el Señor / que fiarse de los hombres, / mejor es refugiarse en el Señor / que fiarse de los jefes. R.
Te doy gracias porque me escuchaste / y fuiste mi salvación. / La piedra que desecharon los arquitectos / es ahora la piedra angular. / Es el Señor quien lo ha hecho, / ha sido un milagro patente. R.
Bendito el que viene en nombre del Señor, / os bendecimos desde la casa del Señor. / Tú eres mi Dios, te doy gracias; / Dios mío, yo te ensalzo. / Dad gracias al Señor porque es bueno, / porque es eterna su misericordia. R.
1Juan 3,1-2

Veremos a Dios tal cual esQueridos hermanos: Mirad qué amor nos ha tenido el Padre para llamarnos hijos de Dios, pues ¡lo somos! El mundo no nos conoce porque no le conoció a él. Queridos, ahora somos hijos de Dios y aún no se ha manifestado lo que seremos. Sabemos que, cuando él se manifieste, seremos semejantes a él, porque lo veremos tal cual es.
Juan 10,11-18

El buen pastor da la vida por las ovejasEn aquel tiempo, dijo Jesús: "Yo soy el buen Pastor. El buen pastor da la vida por las ovejas; el asalariado, que no es pastor ni dueño de las ovejas, ve venir el lobo, abandona las ovejas y huye; y el lobo hace estrago y las dispersa; y es que a un asalariado no le importan las ovejas.
Yo soy el buen Pastor, que conozco a las mías, y las mías me conocen, igual que al Padre me conoce, y yo conozco al Padre; yo doy mi vida por las ovejas. Tengo, además, otras ovejas que no son de este redil; también a ésas las tengo que traer, y escucharán mi voz, y habrá un solo rebaño, un solo Pastor. Por esto me ama el Padre, porque yo entrego mi vida para poder recuperarla. Nadie me la quita, sino que yo la entrego libremente. Tengo poder para entregarla y tengo poder para recuperarla: este mandato he recibido de mi Padre."


28/4/12

Atentado mortal en una iglesia protestante en la capital de Kenia


UN MUERTO Y DIES HERIDOS, SEIS DE ELLOS EN ESTADO CRÍTICO

Atentado mortal en una iglesia protestante en la capital de Kenia

Al menos una persona murió hoy y otras diez resultaron heridas a consecuencia de un atentado contra una iglesia protestante en Nairobi. Según el periódico Dayly Nation, una granada hizo explosión esta mañana en la God's House Of Miracles International Church, en el distrito de Ngara, en Nairobi, cuando se celebraba el servicio dominical. Seis personas fueron trasladas al centro médico de Guru Nanak, mientras que otros cuatro heridos, en estado crítico, fueron derivados al Hospital Nacional Kenyatta.
29/04/12 11:54 AM | Imprimir | Enviar
Testigos del atentado citados por el Daily Nation afirmaron que uno de los asistentes a la misa ocultó el explosivo bajo uno de los bancos del templo al final de la ceremonia.
El suceso se produce una semana después de que la Embajada de Estados Unidos emitiera una alerta advirtiendo a sus ciudadanos de la posibilidad de atentados terroristas en Kenia.
"No se conoce la fecha del ataque, pero la embajada tiene información que apunta a que un atentado se encuentra en su última fase de preparación", alertó el lunes la sede diplomática estadounidense en el país africano a través de un comunicado.
Los atentados en el país africano se han incrementado desde que las tropas kenianas penetraran en Somalia el pasado octubre para combatir a la guerrilla islamista de Al Shabab, franquicia de Al Qaeda en el Cuerno de África.
El Ejército keniano, ahora integrado en la Misión de la Unión Africana en Somalia (AMISOM), entró hace casi medio año en territorio somalí en respuesta a los sucesivos secuestros que se habían cometido en las zonas fronterizas entre ambos países y que amenazaban al importante sector turístico de Kenia.
Kenia se encuentra en estado de alerta desde entonces y la seguridad se ha incrementado fuertemente en los accesos a numerosos centros públicos y privados del país.
Al Shabab, que el pasado febrero anunció su unión formal con la red terrorista Al Qaeda, combate a las tropas del internacionalmente respaldado Gobierno Federal de Transición somalí, a las de AMISOM, al Ejército etíope y a varias milicias pro gubernamentales, con el fin de instaurar un estado musulmán de corte wahabí en el país.
Somalia vive en un estado de guerra civil y caos desde 1991, cuando fue derrocado el dictador Mohamed Siad Barre, lo que dejó al país sin un gobierno efectivo y en manos de milicias islamistas, señores de la guerra y bandas de delincuentes armados. 
(Efe) Testigos del atentado citados por el Daily Nation afirmaron que uno de los asistentes al culto ocultó el explosivo bajo uno de los bancos del templo al final de la ceremonia.
El suceso se produce una semana después de que la Embajada de Estados Unidos emitiera una alerta advirtiendo a sus ciudadanos de la posibilidad de atentados terroristas en Kenia.
"No se conoce la fecha del ataque, pero la embajada tiene información que apunta a que un atentado se encuentra en su última fase de preparación", alertó el lunes la sede diplomática estadounidense en el país africano a través de un comunicado.
Los atentados en el país africano se han incrementado desde que las tropas kenianas penetraran en Somalia el pasado octubre para combatir a la guerrilla islamista de Al Shabab, franquicia de Al Qaeda en el Cuerno de África.
El Ejército keniano, ahora integrado en la Misión de la Unión Africana en Somalia (AMISOM), entró hace casi medio año en territorio somalí en respuesta a los sucesivos secuestros que se habían cometido en las zonas fronterizas entre ambos países y que amenazaban al importante sector turístico de Kenia.
Kenia se encuentra en estado de alerta desde entonces y la seguridad se ha incrementado fuertemente en los accesos a numerosos centros públicos y privados del país.
Al Shabab, que el pasado febrero anunció su unión formal con la red terrorista Al Qaeda, combate a las tropas del internacionalmente respaldado Gobierno Federal de Transición somalí, a las de AMISOM, al Ejército etíope y a varias milicias pro gubernamentales, con el fin de instaurar un estado musulmán de corte wahabí en el país.
Somalia vive en un estado de guerra civil y caos desde 1991, cuando fue derrocado el dictador Mohamed Siad Barre, lo que dejó al país sin un gobierno efectivo y en manos de milicias islamistas, señores de la guerra y bandas de delincuentes armados. 

27/4/12

Los obispos españoles consideran injusta e infundada la polémica sobre la homilía de Mons. Reig Pla


LLAMA FARISEOS A LOS QUE SE ESCANDALIZAN

Los obispos españoles consideran injusta e infundada la polémica sobre la homilía de Mons. Reig Pla

Mons. Martínez Camino, secretario general y portavoz de la Conferencia Episcopal Española, ha calificado de «campaña ficticia con intereses partidistas» al escándalo mediático y político creado tras la homilía de Mons. Reig Pla, obispo de Alcalá, el pasado Viernes Santo. El portavoz ha acusado de fariseísmo a aquellos que se sorprenden de que la Iglesia enseñe aquello que aparece en su Catecismo y ha vuelto a defender el derecho de la Iglesia a elegir a los profesores de religión católica, respondiendo al derecho de los padres a educar a sus hijos de acuerdo con sus convicciones.
27/04/12 1:45 PM | Imprimir | Enviar
(Luis F. Pérez/InfoCatólica) Mons. Martínez Camino ha asegurado que la Iglesia no condena a nadie, pero a su vez enseña que determinadas acciones son pecaminosas, aunque el juicio final de las mismas corresponde solo a Dios. Como ejemplo ha dado el hecho de que una persona casada mantenga relaciones sexuales fuera del matrimonio, lo cual es adulterio.
El obispo ha recordado que según el Catecismo las relaciones homosexuales son objetivamente desordenadas pero eso no significa que la Iglesia promueva el odio hacia las personas con esa tendencia sexual. Preguntado sobre si la homosexualidad es una enfermedad, Mons. Martínez Camino ha respondido que esa cuestión debe ser decidida por los psiquiatras y psicólogos y ha recordado que dichos profesionales de la medicina no mantienen una postura unánime sobre el tema.
Ante la última sentencia de un juzgado que ordena la readmisión en su puesto de trabajo como profesora de religión a Resurrección Galera, el prelado ha recordado que diversos tribunales han reconocido que a la Iglesia le asiste el derecho a elegir a las personas idóneas para dar esa asignatura.

26/4/12

El Gobierno podría retirar el aborto de la cartera básica de servicios médicos


CADA COMUNIDAD DECIDIRÍA SI SIGUE FINANCIANDOLO CON DINERO PÚBLICO

El Gobierno podría retirar el aborto de la cartera básica de servicios médicos

El Ministerio de Sanidad, Servicios Sociales e Igualdad tiene previsto analizar cómo se está aplicando la Ley de Salud Sexual y Reproductiva e Interrupción Voluntaria del Embarazo y, de hecho, no descarta la posibilidad de retirar esta prestación de la cartera básica de servicios que quiere elaborar el departamento de Ana Mato. Así lo han asegurado representantes de la Asociación de Clínicas Acreditadas para la Interrupción del Embarazo (ACAI), que este miércoles se reunieron con la directora general de Cartera Básica de Servicios y Farmacia del ministerio, Sagrario Pérez Castellanos.
27/04/12 6:01 PM | Imprimir | Enviar
El objetivo de este encuentro era evaluar posibles "irregularidades" en la aplicación de la norma que entró en vigor en julio de 2010, algo que la representante del Ministerio ha reconocido que se hará "cuando toque" y como si fuera una prestación más, tal y como se está haciendo con el resto de servicios sanitarios.
En este sentido, y después de que en el último Real Decreto Ley de reformas para la sostenibilidad del SNS aprobado por el Gobierno estableciera la creación de una cartera de servicios común para todas las comunidades, Pérez Castellanos ha admitido que "se analizará la aplicación de la norma en todos sus aspectos, incluida la posibilidad de retirar la prestación de la cartera básica de servicios", según ha informado ACAI.
Si saliera de esta cartera básica de servicios, el aborto pasaría a la cartera de servicios complementaria de las comunidades autónomas, quedando sujeto a la garantía previa de suficiencia financiera de cada comunidad en el marco del cumplimiento de los criterios de estabilidad presupuestaria.
Asimismo, ACAI ha asegurado que Sanidad justifica las irregularidades derivadas de la aplicación de la ley por el hecho de que "vienen dadas por la falta de consenso entre el anterior Gobierno y las comunidades encargadas de la aplicación de la norma".
"Las comunidades no sienten como suya la ley", les reconoció Pérez Castellanos, según ACAI, que presupone que será el Consejo Interterritorial de Salud quien aborde las disfunciones de la norma cuando "llegue el momento".
Por otro lado, y dado que una posible reforma de la ley del aborto se llevaría a cabo desde el Ministerio de Justicia, ACAI ha anunciado que pedirá un encuentro a los representantes de este departamento para conocer los términos en que se realizaría dicho cambio normativo.
(EP) El objetivo de este encuentro era evaluar posibles "irregularidades" en la aplicación de la norma que entró en vigor en julio de 2010, algo que la representante del Ministerio ha reconocido que se hará "cuando toque" y como si fuera una prestación más, tal y como se está haciendo con el resto de servicios sanitarios.
En este sentido, y después de que en el último Real Decreto Ley de reformas para la sostenibilidad del SNS aprobado por el Gobierno estableciera la creación de una cartera de servicios común para todas las comunidades, Pérez Castellanos ha admitido que "se analizará la aplicación de la norma en todos sus aspectos, incluida la posibilidad de retirar la prestación de la cartera básica de servicios", según ha informado ACAI.
Si saliera de esta cartera básica de servicios, el aborto pasaría a la cartera de servicios complementaria de las comunidades autónomas, quedando sujeto a la garantía previa de suficiencia financiera de cada comunidad en el marco del cumplimiento de los criterios de estabilidad presupuestaria.
Asimismo, ACAI ha asegurado que Sanidad justifica las irregularidades derivadas de la aplicación de la ley por el hecho de que "vienen dadas por la falta de consenso entre el anterior Gobierno y las comunidades encargadas de la aplicación de la norma".
"Las comunidades no sienten como suya la ley", les reconoció Pérez Castellanos, según ACAI, que presupone que será el Consejo Interterritorial de Salud quien aborde las disfunciones de la norma cuando "llegue el momento".
Por otro lado, y dado que una posible reforma de la ley del aborto se llevaría a cabo desde el Ministerio de Justicia, ACAI ha anunciado que pedirá un encuentro a los representantes de este departamento para conocer los términos en que se realizaría dicho cambio normativo.

25/4/12

El Arzobispado de Pamplona ya respondió a la campaña contra las inmatriculaciones de bienes de la Iglesia


TODOS CONTRA LA IGLESIA: LA SEXTA, EL PAÍS, BILDU, PSOE

El Arzobispado de Pamplona ya respondió a la campaña contra las inmatriculaciones de bienes de la Iglesia

En diversas ocasiones, el arzobispado de Pamplona y Tudela ha hecho pública su posición respecto al conflicto planteado por la «Plataforma de Defensa del Patrimonio Navarro», a la que diversos medios laicistas vienen dando gran repercusión mediática, con el apoyo de diversos partidos y líderes políticos. La ultima ocasión, Jordi Evole en su programa Salvados, la propició precisamente Juan Moscoso, diputado en el Congreso por PSN-PSOE. El pasado mes de noviembre, en una entrevista del portal MiniLeaks, el arzobispado navarro explicó su postura.
27/04/12 11:59 AM | Imprimir | Enviar
(MiniLeaks/InfoCatólica) El Arzobispado de Pamplona-Tudela comunicó a minileaks las siguientes aclaraciones sobre la cuestión:

La Iglesia, al inscribir los edificios de culto en el Registro, pretende garantizar la identidad, finalidad y uso de estos inmuebles

“El Registro de la Propiedad fue creado en España por la Ley Hipotecaria de 8 de febrero de 1861 y regulado por Real Decreto de 6 de noviembre de 1863. Desde el principio algunos bienes quedaron exceptuados de la posibilidad de inscripción (art. 3 del Real Decreto de 1863): en efecto, no se podían inscribir los bienes del Estado, los de dominio público y los templos destinados al culto católico —interesa hacer notar que la propia ley distinguía estos tres tipos de bienes, es decir, no incluía los “templos destinados al culto católico” entre los “bienes del Estado” ni entre los “bienes de dominio público”—. La exposición de motivos explicaba esta prohibición de inscribir tales bienes mediante el siguiente argumento: “Es notorio y por todos conocido su estado civil, por lo que es innecesario que estén señalados con un número en el Registro”. En la práctica, esta prohibición fue interpretada de diversas maneras, a menudo como discriminatoria para la Iglesia, que no podía beneficiarse de la seguridad que concede la inscripción.
La nueva Ley Hipotecaria de 1946 y la legislación subsiguiente mantuvo estas excepciones, así como el Reglamento Hipotecario (Real Decreto 393/1959, de 17 de marzo) en su art. 5. Las parroquias y demás instituciones de la Iglesia podían, por tanto, inscribir los bienes que habían conservado o adquirido después de la Desamortización (casas parroquiales, huertos, fincas, etc.), pero no edificios de culto (iglesias, ermitas…). Las parroquias de la Diócesis de Pamplona inmatricularon las casas parroquiales, terrenos y demás bienes en muchos casos en la década de 1930, o posteriormente en las de 1970 y 1980.
La novedad ha llegado en 1998 con una reforma del Reglamento para la ejecución de la Ley Hipotecaria: el Real Decreto 1867/1998 de 4 de septiembre ha suprimido, por considerarla inconstitucional, la disposición contenida en el art. 5.4, relativa a la exclusión de los templos católicos de la inscripción. El argumento empleado no deja de tener su importancia: si los musulmanes pueden inmatricular sus mezquitas y los protestantes sus oratorios, ¿por qué no los católicos sus templos? Así pues, desde esta fecha se pueden inscribir los edificios de culto católico en el Registro de la Propiedad. Algunas diócesis han procedido a hacer este trabajo y, entre ellas, la Diócesis de Pamplona, que ha inmatriculado los edificios de culto católico existentes en Navarra.
La Iglesia, al inscribir los edificios de culto en el Registro, pretende garantizar la identidad, finalidad y uso de estos inmuebles (“seguridad jurídica”) y dar respuesta adecuada a esta nueva situación que se ha dado en el Registro de la Propiedad a partir de 1998. No está de más decir que la nueva situación permite también la inscripción de los bienes públicos con arreglo a su legislación especial. De este modo, pueden los ayuntamientos y otras entidades locales inscribir comunales y otros bienes que antes estaban exceptuados de la inscripción. Y, en efecto, los ayuntamientos están procediendo a hacerlo.

Sobre la legitimad de la Iglesia como persona jurídica

“Las parroquias, diócesis y otras entidades de la Iglesia católica no son instituciones del Estado ni forman parte de la Administración pública. Existen desde hace muchos siglos y en muchos casos son anteriores a la constitución de los actuales Estados, municipios, concejos, etc. Siguiendo una constante histórica, tienen personalidad jurídica propia en el Derecho de la Iglesia (Código de Derecho Canónico), reconocida por el Derecho civil: actualmente el Acuerdo sobre Asuntos Jurídicos (Acuerdos Iglesia-Estado Español), en su art. 1 nº 2, garantiza para las diócesis, parroquias y otras circunscripciones territoriales la personalidad jurídica civil en cuanto la tengan canónica. Esto significa que las instituciones de la Iglesia católica, al igual que cualquier otra persona jurídica reconocida a nivel civil, pueden tener sus bienes y gozar de la correspondiente seguridad jurídica al inscribirlos en el Registro de la Propiedad. Hasta 1998 las instituciones de la Iglesia católica no podían inscribir sus edificios de culto y a partir de esta fecha sí pueden hacerlo y acogiéndose a ese derecho han solicitado la inmatriculación de dichos edificios, que consideran de su propiedad. Ésa es la única novedad”.

Descarada manipulación del lenguaje, se confunden interesadamente muchas cosas: como pueblo y ayuntamiento

“Desde comienzos del año 2007 una serie de personas, agrupadas bajo la denominación de Plataforma de Defensa del Patrimonio Navarro, vienen impugnando las inmatriculaciones de templos católicos y otros inmuebles por parte de la Iglesia. Dicho grupo, con el apoyo de algunos ayuntamientos y concejos, argumenta que estos bienes inscritos en el Registro de la Propiedad corresponderían en realidad a los pueblos en los que se encuentran y que, por lo tanto, la Iglesia se estaría apropiando de lo que es del ‘pueblo’.
Consideramos que en esta descarada manipulación del lenguaje se confunden interesadamente muchas cosas: fundamentalmente, se confunde el ‘pueblo’ con ‘ayuntamiento’ y se silencia sistemáticamente la importancia histórica y actual de la parroquia y la diócesis, con su personalidad jurídica, sus bienes, sus fondos económicos distintos de los civiles, como queda reflejado en los libros de cuentas custodiados en los archivos eclesiásticos.
El ayuntamiento o concejo no es la parroquia ni la parroquia es el ayuntamiento o concejo; los bienes parroquiales no forman parte del patrimonio del municipio ni los bienes municipales forman parte del patrimonio de la parroquia. Los bienes eclesiásticos, ciertamente, pertenecen al ‘pueblo’, pero no a la comunidad civil cuyo representante es el ayuntamiento, sino al pueblo de Dios, a la comunidad cristiana históricamente organizada en la parroquia y diócesis”.

En muchos casos la economía de las parroquias fue infinitamente más capaz que la concejil o municipal

“Ciertamente han sido muchas y variadas las instancias que han intervenido en la edificación y mantenimiento de los templos católicos a lo largo de los siglos, pero esto no debe hacernos perder de vista el papel fundamental de la Iglesia, sobre todo de la institución parroquial, en este proceso.
En efecto, no hay que olvidar que la Iglesia ha tenido y tiene sus propios fondos económicos, sus propios ingresos, que no se confunden con los de la institución civil. Los cristianos han pagado durante siglos a sus parroquias una serie de cuantiosos impuestos (diezmos y primicias) para el sostenimiento del clero, el culto (edificios, ornamentos, etc.) y la asistencia a los necesitados. Cualquiera que se asome a los archivos parroquiales, especialmente a los libros de cuentas parroquiales (libros de fábrica y de tazmías), podrá comprobar que la parroquia ha sido una de las instituciones más vigorosas y fructíferas de la historia de Occidente y que la economía parroquial era infinitamente más capaz que la concejil o municipal (cuando ésta existía).
La documentación de archivo muestra la admirable capacidad financiera de la parroquia a la hora de acometer obras y otro tipo de actividades en favor de las necesidades espirituales y materiales de los fieles (…). Todavía hoy, en una situación muy distinta, los feligreses de las cerca de 700 parroquias existentes en Navarra o de las cerca de 30.000 existentes en el conjunto de España siguen siendo los principales sostenedores de las necesidades materiales de la Iglesia, incluido el costoso mantenimiento de los edificios.
También es cierto que antes y ahora la Iglesia ha recibido aportaciones de algunas instituciones civiles, públicas y privadas, que han venido considerando un servicio al bien común de todos el apoyo a la labor de la Iglesia. Pero una donación o subvención no convierte al donante en propietario. La reciente restauración de la fachada de la Catedral de Pamplona con aportación principal de la Fundación Caja Madrid no convierte a esta entidad financiera en propietaria del templo. Tampoco el antiguo derecho de patronato de los concejos, la Corona, algunas familias de la aristocracia u otras instancias sobre las iglesias se identifica con el derecho de propiedad sobre las mismas.

Campaña de propaganda con la que simpatizan no pocos medios de comunicación

“La Iglesia desearía poder aclarar con la debida rapidez y profundidad estas polémicas, pero esto no siempre resulta fácil: hay que hacer frente a una poderosa campaña de propaganda con la que fácilmente simpatizan no pocos medios de comunicación y hace falta tiempo y espacio para exponer cuestiones históricas y jurídicas que hoy en día no son evidentes para gran parte de la población.
Sin duda, es mucho más fácil confundir y enmarañar los conceptos, difamar y calentar los ánimos que acercarse con objetividad a la compleja y rica realidad histórica y actual de las instituciones de la Iglesia. Pero no renunciamos a esta necesaria labor informativa”.
“Lejos de ser un injusto privilegio, se responde con justicia a razones históricas y sociológicas” (en respuesta a la pregunta formulada por minileaks sobre bienes que no tienen nada que ver con el culto, como garajes, atrios o hasta un frontón)
Es evidente que el atrio, como elemento integrante del templo católico, puede formar parte de los bienes parroquiales. Pero tampoco tiene nada de extraño que la Iglesia posea otra clase de bienes. Y es que las parroquias, diócesis, congregaciones religiosas, etc., como cualquier persona jurídica, pueden recibir todo tipo de donaciones (¿habría que pedir responsabilidades a los donantes por haber legado sus bienes a la Iglesia en vez de a los ayuntamientos?).
Por otra parte, además del culto propiamente dicho, la Iglesia desarrolla otras actividades de orden cultural, educativo, social, etc., para las cuales son necesarios diversos tipos de bienes; la Iglesia regenta templos, pero también centros parroquiales, centros culturales, colegios, hospitales, albergues, etc.

Razones históricas y sociológicas, que según el Arzobispado, explican la peculiaridad de que la Iglesia pueda inmatricular

“En virtud de los art. 18 y 19 del Reglamento Hipotecario, la inscripción de los bienes de la Iglesia católica tiene el mismo régimen legal que la inscripción de los bienes del Estado, se pueden inmatricular de la misma forma y con idéntica tramitación. En efecto, el art. 206 de la Ley Hipotecaria permite a la Iglesia católica —al igual que al Estado, la provincia, el municipio y las corporaciones de Derecho Público o los servicios organizados que forman parte de la estructura política del Estado— la posibilidad de inscribir “los bienes inmuebles que les pertenezcan mediante la oportuna certificación librada por el funcionario a cuyo cargo esté la administración de los mismos, en la que se expresará el título de adquisición o el modo en que fueron adquiridos”.
El hecho de que se otorgue a la Iglesia católica —y no a otras confesiones religiosas— el mismo procedimiento que a la Administración no tiene nada que ver con un supuesto privilegio concedido en virtud de la anterior situación de confesionalidad católica del Estado. Por el contrario, esta peculiaridad tiene su explicación en razones históricas y sociológicas: cualquier observador objetivo puede constatar que la Iglesia católica no es comparable a ninguna otra institución religiosa o de otro tipo en cuanto a su raigambre histórica, su presencia y extensión en todo el territorio, así como en lo referente a su patrimonio. La diferencia en el tratamiento jurídico otorgado a la Iglesia en este aspecto, lejos de ser un injusto privilegio, pretende responder con justicia a la peculiar realidad de las instituciones eclesiásticas”.

24/4/12

Matrimonio cristiano tiene a sus bebés aun sabiendo que morirían al poco de nacer


MELLIZOS CON ANENCEFALIA Y ENCEFALOCELE

Matrimonio cristiano tiene a sus bebés aun sabiendo que morirían al poco de nacer

Ha sucedido en Tucumán, Argentina. «¡Son dos toritos!», decía acariciándose la panza enorme que se movía sin parar. «¡Che! ¿A qué hora se piensan dormir ustedes?» Así da comienzo el testimonio de una mujer que siguió con su embarazo pese a que sus hijos no podían sobrevivir mucho tiempo fuera del útero materno. «Lo único que sabíamos era que había dos corazones latiendo a full. ¡Y no los íbamos a parar nosotros!», narran quienes aceptaron la vida tal como venía.
27/04/12 1:08 AM | Imprimir | Enviar
(La Gaceta de Tucumán) La noticia se la dieron el 28 de diciembre, al tercer mes de embarazo, y tres días después de brindar en Nochebuena porque "¡se agrandaba la familia!". Al comienzo, la madre dejaba que su hijo mayor, de dos años, se sacara el chupete y lo asentara sobre su vientre, como si lo compartiera con sus hermanos. Pero después ya no, cuando supo que sus bebés tenían pocas expectativas de vida. 
La ecografía de ese día mostró que eran mellizos: varón y mujer. Pero antes de que C. y L. pudieran celebrar la noticia, les dieron el diagnóstico: anencefalia (sin cerebro) en el varón, y encefalocele (cerebro con hernia) en la mujer. "Salí desesperada del consultorio y me zambullí en Internet", le contó C. a LA GACETA. "¿Sabés que día era? El Día de los Santos Inocentes", añadió. 
"Ya no recuerdo la infinidad de médicos que me vieron desde entonces. Ninguno sabía explicarnos a mi marido y a mí cuál era el pronóstico. Sólo se apresuraban a aclararnos: 'miren, esta es una decisión de ustedes, piensen tranquilos, que nadie los va a juzgar... ¿Decidir qué? ¿Quién nos va a juzgar? ¡No entendíamos nada! ¡Todavía no nos caía la ficha! Y ellos seguían: 'no se aten a la moral ni a la religión...' A ver... ¡sólo quiero saber qué se puede hacer! ¡No me empiecen hablando de la interrupción del embarazo!", renegaba esta mujer de 37 años, con rostro de niña. 
"Lo único que sabíamos era que había dos corazones latiendo a full. ¡Y no los íbamos a parar nosotros! Pero ¿cómo sigue esto? Uno de los ecografistas apenas me vio me dijo: 'seguir con el embarazo es una locura. Se te va a hinchar la panza, no vas a poder aguantar el dolor... ' Ahí sí me asusté muchísimo. ¿A qué me estoy exponiendo, si mis hijos se van a morir igual? Después mi ginecóloga me tranquilizó: 'no, mirá, vamos a continuar el embarazo mientras no pongamos en riesgo tu salud. Los bebés estarán bien siempre que estén en tu panza'", siguió relatando 

"Es por algo" 

Enfrentar la mirada del otro no era más fácil que escuchar a los médicos. "Me tuve que bancar que me digan: 'Dios sabe por qué te manda esto', 'si Él lo permite por algo será', 'los hijos pagan por los pecados de los padres'... Entonces dije ¡basta! Mis hijos no son un castigo. Y decidí no hablar más sobre el asunto, salvo con personas muy allegadas. Sin embargo, siempre te tenés que enfrentar con gente que te pregunta: ¿qué nombre les vas a poner? Qué contenta debés estar ¿no?", rememoró. Los meses pasaron con ráfagas de felicidad. Pero sin preparativos ni elección de nombres. La decoración de la habitación de los bebés quedó paralizada. En cambio, había que hacer otras cosas: comprar ropita para la partida, averiguar sobre el servicio de sepelio ... "Cuando le pedí a mi marido que se encargara de todo eso, se quedó mirándome como si no entendiera nada, hasta que se dio cuenta. ¡Es tan duro todo esto...!" 

Llega el momento 

"¿Para qué día querés que programemos la cesárea?", le preguntó la ginecóloga. "No, por favor, no me hagás decidir a mí el día en que se van a empezar a morir mis hijos", le rogó C. "Está bien, será el miércoles 18 de abril a las tres de la tarde". 
El domingo 15, por la noche, tres días antes de la operación, un amigo, Teo, me puso en contacto con C. y T., a quienes no conocía. Ya era bastante tarde cuando llegué a su casa. Conversamos largamente todo lo que aquí se cuenta, y a la medianoche nos despedimos con un abrazo. C. me permitió poner las manos sobre su panza y ahí pude sentir la danza de la vida... Los movimientos vigorosos, seguros, ajenos a todo lo que pasaba alrededor. Sonreímos juntas y nos emocionamos. "¡Es impresionante cómo se mueven! Y mirá que sólo se dejan sentir así con el papá". ¡Epa! ¡Qué patada! ¡Seguro que es el varón!" El dramatismo se vuelve miel hasta que nos despedimos. 
Bautizados
El gran día llegó a los siete meses de gestación. La operación transcurrió sin sobresaltos, como el embarazo (ni siquiera se le hincharon los pies). Los dos nacieron vivos. Fueron bautizados en el mismo quirófano por un sacerdote que había sido preparado para ello.
El varón, que llevó el nombre de un santo, y que era el que más se movía, fue el primero en partir. Ni siquiera tuvo fuerzas para esperar a que su mamá despertara de la anestesia. Vivió sólo una horaLos órganos del bebé fueron donados al Incucai.
La nena todavía sigue aferrada a la vida. Quietita como una muñeca, y sin llorar, espera a su madre en los horarios de visita. Inexplicablemente, mueve el piecito cuando la mamá se lo acaricia y ciñe con fuerzas el dedo de su papá cuando él le toca la palma de la manito. 
El dolor es muy grande. Y la historia sigue aconteciendo. C. y L. no se arrepienten de nada: "¿Quiénes somos nosotros para decidir cuánto deben vivir nuestros hijos?" Aceptaron la vida tal como venía, quizás, porque pensaron que aunque triste, es más humano sepultar a los hijos que deshacerse de ellos

23/4/12

Muere una mujer suiza por intentar "alimentarse sólo de luz"


Muere una mujer suiza por intentar "alimentarse sólo de luz"

A las 9:11 AM, por Luis Santamaría 
Categorías : Nueva Era
En los días pasados se ha sabido que una mujer que vivía en el este de Suiza, que creía que podía sobrevivir solamente “de la luz” fue encontrada muerta de hambre. Lo cuenta Lyssandra Searsen el medio suizo The Local. Ofrecemos la información traducida al español por el equipo de traductores de la Red Iberoamericana de Estudio de las Sectas (RIES).

Anna Gut (nombre ficticio) tenía poco más de 50 años cuando vio la película, In the beginning there was light (“En el principio era la luz”), un documental en el que dos hombres afirman vivir por completo de la luz, según informó el periódicoTages Anzeiger.
La cinta, que se proyectó en los cines suizos en 2010, retrata a dos hombres: el suizo Michael Werner, de 62 años de edad, antropósofo con un doctorado en química; y el yogui indio Prahlad Jani, de 83 años de edad. Ambos hombres afirmaban obtener su sustento de medios espirituales en lugar de la ingesta de alimentos. Werner afirma que ha vivido de esta manera desde el año 2001, mientras que Jani dice que ha vivido durante 70 años no sólo sin alimentos, sino también sin agua.
Anna Gut comenzó sus largos preparativos para el proceso leyendo un libro de otra defensora delbreatharianism (respiracionismo), la australiana de 54 años Ellen Greve, conocida también con el nombre de Jasmuheen o “aire eterno”. Anna Gut siguió las instrucciones de la primera etapa de la carta: no tomó comida ni bebida durante una semana, e incluso escupió su saliva. Para las semanas segunda y tercera, volvió a beber de nuevo, pero se debilitó visiblemente y sus hijos comenzaron a preocuparse.
Ella los tranquilizó y le prometió que dejaría su práctica si la situación se volviera crítica. Pero un día, el invierno pasado, cuando ella no pudo contestar el teléfono, sus hijos echaron abajo la puerta para encontrar a su madre muerta en el interior. La autopsia mostró que, simplemente, había muerto de hambre, descartando cualquier otra contribución a la causa de la muerte.
Anna Gut ha sido la primera en morir en Suiza por tratar de vivir de la “nutrición pránica”, como también se la conoce, pero ha habido otros que también han muerto como resultado de sus “convicciones espirituales”, según explica este diario. En 1997, Timo Degen, de Munich, a los 31 años, murió de un colapso circulatorio durante un intento de vivir solamente de la luz. A los 53 años de edad, el neozelandés Lani Morris también murió de un derrame cerebral causado por la pérdida de líquidos en 1998; y en 1999, el australiano Verity Linn fue encontrado desfigurado en un lago en Escocia después de haber tratado de seguir las prácticas de nutrirse de luz, tal como informa Tages Anzeiger.
El doctor Dee Dawson, especialista británico en trastornos alimentarios, no tenía ninguna duda acerca de los peligros del respiracionismo. “Es suicida”, dijo a The Local“Estas personas deben tener algún tipo de problemas psicológicos para hacer esto. Saben perfectamente bien que uno se muere de hambre si no come. Deben verse a sí mismos cada vez más delgados, cada vez más débiles; sin embargo, lo llevan a cabo, por lo que presumiblemente saben que van a morir y no les importa”.
Pero los defensores de la alimentación a base de luz rechazan estas muertes, a veces acusando a los difuntos de actuar con negligencia o, de otra manera, diciendo que la verdadera causa de la muerte no ha sido debidamente establecida. Otros buscan razones espirituales.
Estos “místicos” creen en el poder de la nutrición a base de luz a pesar de las abundantes pruebas disponibles que muestran cómo el cuerpo necesita energía y la hidratación de bebidas y alimentos para sobrevivir. Cuando se le priva de alimentos, el cuerpo comenzará a utilizar su energía de reserva a partir del músculo y el tejido orgánico. El hígado y el sistema inmunológico se dañan y el riesgo de infección aumenta.
En defensa de sus creencias, muchos “místicos” apuntan a los casos de los gurús que se han sentado durante varios años en los árboles, y a ejemplos occidentales, como Teresa Neumann, quien afirmó tener muchos dones espirituales, entre ellos la capacidad de sobrevivir durante largos períodos de tiempo sin alimentos y bebidas. Los médicos observaron constantemente a Neumann durante dos semanas y confirmaron que no había sufrido una pérdida de peso o deshidratación durante este período. Murió en 1962 de un paro cardíaco.
El santo patrón de Suiza, San Nicolás de Flüe, fue un místico que vivió en el siglo XV. Según la leyenda, vivió durante 19 años sin comida ni bebida. Pero los expertos médicos afirman que dichos informes no pueden ser ciertos. Los médicos querían investigar a Michael Werner para ver cómo le iba, pero a pesar de que llevó a cabo un test de diez días auto-administrado, se negó a compartir los datos médicos.

22/4/12

3º Domingo de Pascua


Domingo 22 de Abril de 20123º Domingo de Pascua



Santoral: Sotero Cayo, AgapitoMartirologio y efemérides latinoamericanos: 22.4.1638: Hernando Arias de Ugarte, obispo de Quito y arzobispo de Santa Fe, Colombia, defensor de los indios.

22.4.1982: Félix Tecu Jerónimo, indígena achí, catequista delegado de la Palabra, campesino, en Rabinal, Baja Verapaz, Guatemala.

22.4.1990: Son asesinados Paulo y José Canuto, hijos del líder sindical João Canuto, en Río María, Pará, Brasil.



Dibujo de Cerezo para el día de hoy
Hechos de los apóstoles 3,13-15.17-19

Matasteis al autor de la vida, pero Dios lo resucitó de entre los muertosEn aquellos días, Pedro dijo a la gente: "El Dios de Abrahán, de Isaac y de Jacob, el Dios de nuestros padres, ha glorificado a su siervo Jesús, al que vosotros entregasteis y rechazasteis ante Pilato, cuando había decidido soltarlo. Rechazasteis al santo, al justo, y pedisteis el indulto de un asesino; matasteis al autor de la vida, pero Dios lo resucitó de entre los muertos, y nosotros somos testigos. Sin embargo, hermanos, sé que lo hicisteis por ignorancia, y vuestras autoridades lo mismo; pero Dios cumplió de esta manera lo que había dicho por los profetas, que su Mesías tenía que padecer. Por tanto, arrepentíos y convertíos, para que se borren vuestros pecados."
Salmo responsorial: 4

Haz brillar sobre nosotros la luz de tu rostro, Señor.Escúchame cuando te invoco, Dios, defensor mío; / tú que en el aprieto me diste anchura, / ten piedad de mí y escucha mi oración. R.
Hay muchos que dicen: "¿Quién nos hará ver la dicha, / si la luz de tu rostro ha huido de nosotros?" R.
En paz me acuesto y en seguida me duermo, / porque tú solo, Señor, me haces vivir tranquilo. R.
1Juan 2,1-5

Él es víctima de propiciación por nuestros pecados y también por los del mundo enteroHijos míos, os escribo esto para que no pequéis. Pero, si alguno peca, tenemos a uno que abogue ante el Padre: a Jesucristo, el Justo. Él es víctima de propiciación por nuestros pecados, no sólo por los nuestros, sino también por los del mundo entero. En esto sabemos que lo conocemos: en que guardamos sus mandamientos. Quien dice: "Yo lo conozco", y no guarda sus mandamientos, es un mentiroso, y la verdad no está en él. Pero quien guarda su palabra, ciertamente el amor de Dios ha llegado en él a su plenitud. En esto conocemos que estamos en él.
Lucas 24,35-48

Así estaba escrito: el Mesías padecerá y resucitará de entre los muertos al tercer díaEn aquel tiempo, contaban los discípulos lo que les había pasado por el camino y cómo habían reconocido a Jesús al partir el pan. Estaban hablando de estas cosas, cuando se presenta Jesús en medio de ellos y les dice: "Paz a vosotros." Llenos de miedo por la sorpresa, creían ver un fantasma. Él les dijo: "¿Por qué os alarmáis?, ¿por qué surgen dudas en vuestro interior? Mirad mis manos y mis pies: soy yo en persona. Palpadme y daos cuenta de que un fantasma no tiene carne y huesos, como veis que yo tengo." Dicho esto, les mostró las manos y los pies. Y como no acababan de creer por la alegría, y seguían atónitos, les dijo: "¿Tenéis ahí algo de comer?" Ellos le ofrecieron un trozo de pez asado. Él lo tomó y comió delante de ellos. Y les dijo: "Esto es lo que os decía mientras estaba con vosotros: que todo lo escrito en la ley de Moisés y en los profetas y salmos acerca de mí tenía que cumplirse." Entonces les abrió el entendimiento para comprender las Escrituras. Y añadió: "Así estaba escrito: el Mesías padecerá, resucitará de entre los muertos al tercer día, y en su nombre se predicará la conversión y el perdón de los pecados a todos los pueblos, comenzando por Jerusalén. Vosotros sois testigos de esto."



21/4/12

La Biblia que usó San Vicente Ferrer se expone como reliquia en la localidad valenciana de Lliria


EL SANTO LA UTILIZÓ PARA SUS PREDICACIONES

La Biblia que usó San Vicente Ferrer se expone como reliquia en la localidad valenciana de Lliria

La Biblia que utilizó San Vicente Ferrer, que se conserva en el Archivo de la Catedral de Valencia, saldrá este sábado por primera vez de la Seo valenciana donde permanece desde el siglo XVI, para ser expuesta en la localidad valenciana de Llíria, donde el santo valenciano es copatrón. La Biblia sólo fue sacada provisionalmente en 1936 y estuvo temporalmente guardada en dependencias municipales, según ha informado el Arzobispado en un comunicado.
21/04/12 10:04 AM | Imprimir | Enviar
Se trata de un volumen del siglo XIII que el santo valenciano utilizó para sus predicaciones, en el que aún pueden leerse sus notas marginales y comentarios manuscritos. Aunque no es la única que tuvo, se le atribuye a San Vicente Ferrer por las notas al margen "con claras referencias a vivencias y experiencias personales, como la de su conversión en Aviñón el día de Santa Teresa, que puede leerse como anotación al pasaje de la conversión de San Pablo camino de Damasco", según fuentes del Archivo de la Catedral.
   La Biblia manuscrita, "con dos 'hojas iluminadas', las capitales miniadas y anotaciones en los márgenes del propio santo", ha sido restaurada "gracias a la contribución que ha realizado la Cofradía de san Vicente Ferrer de Llíria". La obra "presentaba importantes daños en la encuadernación de tela, que hacían imposible su manipulación y consulta".
   El ejemplar, que según la documentación, se conserva en la Catedral de Valencia desde el siglo XVI, también presentaba roturas y manchas de cera, "diseminadas por todas las hojas y de una manera muy abundante". La reliquia será recibida en la iglesia de la Santísima Sangre, en la que predicó San Vicente Ferrer, desde donde será trasladada al edificio de 'Ca la Vila', para ser expuesta durante toda la jornada. El domingo la Biblia podrá ser visitada y venerada en la parroquia Asunción de Nuestra Señora, donde presidirá una misa solemne a las 12.30 horas.
   Con motivo de esta visita, la localidad de Llíria ha organizado unas conferencias sobre la Biblia de San Vicente Ferrer. Así, este sábado el catedrático de Paleografía de la Facultad de Historia de la Universidad de Valencia, Francisco Gimeno Blay, argumentará la vinculación histórica de esta Biblia a San Vicente Ferrer.
(EP) Se trata de un volumen del siglo XIII que el santo valenciano utilizó para sus predicaciones, en el que aún pueden leerse sus notas marginales y comentarios manuscritos. Aunque no es la única que tuvo, se le atribuye a San Vicente Ferrer por las notas al margen "con claras referencias a vivencias y experiencias personales, como la de su conversión en Aviñón el día de Santa Teresa, que puede leerse como anotación al pasaje de la conversión de San Pablo camino de Damasco", según fuentes del Archivo de la Catedral.
La Biblia manuscrita, "con dos 'hojas iluminadas', las capitales miniadas y anotaciones en los márgenes del propio santo", ha sido restaurada"gracias a la contribución que ha realizado la Cofradía de san Vicente Ferrer de Llíria". La obra "presentaba importantes daños en la encuadernación de tela, que hacían imposible su manipulación y consulta".
El ejemplar, que según la documentación, se conserva en la Catedral de Valencia desde el siglo XVI, también presentaba roturas y manchas de cera, "diseminadas por todas las hojas y de una manera muy abundante". La reliquia será recibida en la iglesia de la Santísima Sangre, en la que predicó San Vicente Ferrer, desde donde será trasladada al edificio de 'Ca la Vila', para ser expuesta durante toda la jornada. El domingo la Biblia podrá ser visitada y venerada en la parroquia Asunción de Nuestra Señora, donde presidirá una misa solemne a las 12.30 horas.
Con motivo de esta visita, la localidad de Llíria ha organizado unas conferencias sobre la Biblia de San Vicente Ferrer. Así, este sábado el catedrático de Paleografía de la Facultad de Historia de la Universidad de Valencia, Francisco Gimeno Blay, argumentará la vinculación histórica de esta Biblia a San Vicente Ferrer.